阴阳论(对地的粗浅顿悟之六)
本文作者:八秩翁  点击次数:400

  阴阳论。阴阳学说,具有朴素的唯物论和自发的辩证法性质。经过三千多年来的形成和发展,并在十六世纪传播到欧洲后,现已扩展到全世界。阴阳学说对自然科学和社会科学产生了非常深刻的影响,并对人类社会的发展起到了很大的推动作用。在当前和今后长期的具体实践中,阴阳学说仍然是最重要的基础学说之一。

  (1)、阴阳与科学。阴阳学说虽带有朴素性,但也是一门包括自然科学和社会科学在内的基础学说。阴阳学说认为,世界是物质的,物质世界包括日月星晨和生命万物等在内,都是在阴阳二气作用的推动下,孪生、发展和变化的。阴阳学说对古代唯物主义哲学等诸多学科也有着深刻的影响。如古代天文学、气象学、化学、算学、文学和医学等,都是在阴阳学说的协助下发展起来的。阴阳学说是易经、五行、八卦和中医等学说的最基础的理论,其基本思想贯穿于他们的全过程。阴阳学说对儒家、道家、墨家和法家等诸子百家,都有着相当的思想影响,从而推动了社会政治、经济、军事和文化等的变革和发展。因此,对阴阳学说,决不可等闲视之。阴阳学说由于带有朴素性质,与现代科学相比确有某些不足,但可以互相取长补短,共同携手前进。

  (2)、阴阳与矛盾。阴阳学说把宇宙中的事物分为阴、阳两大类。即:阳,代表天、太阳、光明、向上、生长、强、男、雄性、正面、动和热等,表现为昂扬、积极、肯定、慈善和热情等的属性。阴,代表地、月亮、向下、死亡、弱、女、雌性、背面、静和冷等,表现为下沉、静止、消极、否定、恶意和冷淡等属性。并以此推论出由于阴阳相交使宇宙万物得以产生、发展和变化。

  阴阳学说的实质,是矛盾的对立统一。矛盾规律,是辩证法的核心。阴阳学说所说的一切事物的生成、发展和变化,全在于阴阳二气的运作,这与辩证法的矛盾对立统一规律基本上是相似的。如上下、强弱、男女、明暗、热冷、雌雄、动静、正反、生死和盈亏等等,都是矛盾的对立统一,失去一方对方就不存在,并且矛盾的双方在斗争中不断的发展变化。如果把他们双方都比作阴阳二气,那么我们对阴阳学说和矛盾规律两者运作的基本一致性,就更容易理解了。

  我国古代最早使用“阴阳”概念的是西周末年的史官伯阳父。他在《国语.周语》中提出:“阳伏而不能出,阴迫而不能烝,于是有地震。”这是说阳气潜伏于下不能出来,阴气压迫阳气不能使之上升,即是以阴阳二气的矛盾来解释地震的原因。这种解释虽然还不符合我们今天所知道的地震科学原理,但以天地本身之气的变化来说明自然现象的变化,也是唯物主义的观点。春秋战国时,阴阳学说屡见于《易传》、《左传》等史籍。经过三千多年来的传承发展,阴阳学说已经逐渐形成了一套比较完整的哲学体系。

  阴阳二气的变化与矛盾的对立统一规律,有着基本的惊人相似。因此,,为了保持文体和概念的统一性,本文在以下各节中,把矛盾对立的双方,都假设为“阴阳二气”,来加以论述。

  (3)、阴阳与五行。五行,即金、木、水、火、土。古人认为这五种物质是构成世界最基本的元素,它们互相资生,相互制约,处于不断的发展变化之中。阴阳学说认为五行乃阴阳二气所生,并渗透在五行的全过程。古代把自然界一切事物分别列入五行范畴,并认为它们是世界万物的起源。

  五行学说认为,木、火属阳,金、水为阴,土为中性。五行相生相克的说法是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

  古人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上对应金木水火土五种物质,在人间对应仁义礼智信。这五种物质在天、地、人之间串联。古代迷信就是以这种天地人三界相互影响和五行相生相克的道理,来推算人的命运的。

  五行把自然界的一切事物都归入到金、木、水、火、土等五种元素的范畴,并认为它们是世界万物的起源,这个论断是片面的,名不符实的。因为据到目前为止已发现的列在化学元素周期表上的元素就有112种。其中仅人体就拥有24种元素,如:钙、钠、钾、镁、碳、氢、氧、硫、氮、磷、氯、铁、铜、锌、錳、钴、钒、铬、钼、硒和碘等等。不过,这并不影响阴阳二气的运行实质,只不过是扩大了阴阳二气的运行范围而已。

  (4)、阴阳与八卦。八卦,最早见诸于《周易》,相传为伏羲所创。《周易》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”其意是:天地未形成之前的宇宙,处于一种无边无际的元气状态(即无极),天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离,清阳者上升为天,浊重者下沉为地。天为阳,地为阴。阴阳(即两仪)分成四象,四象是指两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶,四象之上再生一奇一偶,就产生第三爻。以阴阳三爻错综排列,得八种卦形,叫做八卦。八卦相重,生出六十四卦三百八十四爻,教人们以此可断吉凶,趋吉避凶,就可以成就事业。因此,八卦虽有朴素的辩证法思想,但也有唯心的天命论观念,我们应批判的继承。

  八卦在创作之初,就与天文历法有着紧密的联系。八卦的四象,表示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载。八卦本身也可以排序,并组成八卦图,用以表示方位,问卜者便借此予测吉凶祸福。

  八卦的神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源。八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象,如乾为天、艮为山、巽为风、兑为泽,这被称为卦象。卦象可以象征一切事物。如象征动物的,则乾为马、坤为牛、坎为豕、离为雉、震为龙、艮为狗、巽为鸡、兑为羊。又如象征人体的,则乾为首、坤为腹、坎为耳、离为目、震为足、艮为首、巽为股、兑为口。由此触类旁通到万物,就是各种自然现象和人事现象。

  八卦对古文化有相当影响,并与五行结合在一起,渗入到社会的诸多领域。如在道教庙院,首先映入眼帘的是阴阳八卦图。又如风水和问卜者,八卦和五行,都是他们的基本理念和依据。再如据说孟津还有个八卦村。还有诸葛亮不仅穿八卦衣,他并善摆八卦阵。在《三国演义》中,刘备被东吴的陆逊火烧连营六百里,败退到白帝城,陆逊带兵追赶途中,在鱼腹浦沙滩上,引数十骑进入诸葛亮在入川时用乱石堆成的八卦阵观看,但见四面八方,皆有门户。陆逊方欲出阵,忽然狂风大作,飞沙走石,遮天盖地,但见怪石嵯峨,槎枒似剑,横沙立土,重叠如山,风声浪涌,有如剑鼓之声。逊大惊曰:“吾中诸葛亮之计也。”急欲回时,无路可出。正惊慌间,诸葛亮之岳父黄承彦不忍加害,便领陆逊等径出石阵。老人并说到:“此阵名八卦阵,反复八门,按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开,每日每时,变化无端,可比十万精兵。”逊慌忙下马拜谢而归,叹曰:“孔明真卧龙也,吾不能及。”于是下令班师。

  (5)、阴阳与平衡。阴阳是一对矛盾,它们既对立又统一,失去一方,对方就不存在。由于矛盾的斗争性,不断地促进了事物的发展变化,并由量变到质变,产生新的事物。假如把世界上所有的矛盾双方都比作阴阳二气,那么平衡就是在矛盾即阴阳二气的发展变化过程中不断发生的。所谓平衡,就是矛盾的相对稳定阶段,即阴阳二气处于比较协调的时期,而这个阶段和时期对自然、社会和人类生活都是非常重要的。如果这种平衡被打破,出现阳胜阴衰、阴胜阳衰或阴阳双胜、双衰,那么就会出现大的不协调、动乱和甚至大的破坏。在这种情况下,经过矛盾双方即阴阳双方的进一步斗争,在新的基础上达到新的平衡,即所谓大乱之后必有大治。如此循环往复,以至无穷。并经过每一次循环,不仅促使新生事物的产生,也不断的提高新的平衡水平。下面举几个例子。

  奴隶社会发展到高级阶段,奴隶主和奴隶的矛盾激化,即阴阳极大失衡,引起了革命,新的封建社会建立,社会矛盾缓和,阴阳得到了新的平衡。当封建社会发展到高级阶段,地主阶级和农民的矛盾激化,即阴阳又极大失衡,引起了革命,资本主义社会建立,社会矛盾缓和,阴阳又得到了新的平衡。在半封建半殖民地的旧中国,中国人民与帝国主义、封建主义和官僚资本主义的矛盾激化,即阴阳更极大失衡,引起了革命,建立了社会主义的新中国,不仅大大缓和了社会矛盾,也使阴阳得到了更大的平衡。当前我国政治稳定,经济繁荣,人民安居乐业,国运日益昌盛,就是阴阳得到很大平衡的明证。我党倡导的和谐社会、和谐世界,我认为也是为了促进阴阳平衡。

  世界经济危机,给许多国家造成重创,影响了社会安定,这是由于经济领域的阴阳严重失调所致。我国由于实行了稳健的货币政策,国民经济保持了健康发展,并给世界经济的复苏作出了贡献,这是我国经济阴阳平衡带来的好处。

  两次世界大战,给人类造成了重大苦难,这是军事领域阴阳严重失调的结果。当大战结束后,又呈现出和平景象,发展为新的阴阳平衡。现在美国搞霸权主义,充当世界警察,动辄干涉别国内政,这也是国际关系中的阴阳严重失调。爱好和平的国家和人民,主张实行五项基本原则,搞世界多极化,建立国际关系新秩序,实现国际关系的阴阳新平衡。

  改革开放以来,由于资产阶级思想和生活方式的侵蚀,出现了较严重的贪腐等问题,加上文化领域出现的低俗虚假现象,给人们的思想和社会风气带来了不好的影响,造成了一定程度的阴阳失调。经过党中央采取了许多积极措施后,问题已经和正在得到解决,在这些领域里正在发展为新的阴阳平衡。

  在日常生活中,平衡问题到处可见。如国泰民安、家和万事兴、知足常乐、保持平常心、运动适量、粗细搭配、风调雨顺和气温正常等等,都是阴阳平衡带来的好处。但是,平衡只是事物发展变化过程中的一些阶段,而另一些阶段则是不平衡。平衡与不平衡,是循环往复和无穷无尽的。因此,人们只能是发挥主观能动性,尽量缩短不平衡的时间,而尽可能的延长平衡的时间,以便让人民持久的过上安定幸福的生活。党中央一再强调要抓紧当前难得的战略机遇期,加快的发展我们自己,尽量推迟和抑制战争的爆发,这也是关系到人民安居乐业和民族生死存亡的大事,并也是为了保持世界的更大阴阳平衡。

  这里再说明一点,即本文所谓的“平衡”,并非绝对的平衡,而是相对的平衡。绝对寓于相对之中,在矛盾即阴阳的发展变化过程中,绝对的平衡只是一瞬间,而经常大量的是相对的平衡。事物,即矛盾、阴阳,是在相对中求生存,在斗争中谋发展。如果事物脱离主线可控的范围,就要脱轨掉队,即阴阳失调,更不要说平衡协调的向前发展了。如陈独秀、王明和张国涛,因为背离了中国革命的正确可控轨道,都给革命造成了很大的损害。又如发射人造卫星,如果偏离了可控轨道,肯定要失败。这个围绕主线的可控范围,就是事物的相对平衡范围,也就是本文所说的平衡,即阴阳平衡。又由于事物是采取迂回曲折和波浪式前进的,如红军长征、嫦娥卫星奔月、江河东流、经济发展以及鸟飞、鱼游、马奔、蛇爬等等都是这样,因为如果强调绝对笔直事物就无法前进了;但是要正确采取迂回曲折和波浪式的前进,也必须围绕主线可控的范围之内,否则就要脱轨掉队,造成阴阳失调。另外,由于矛盾经过斗争即阴阳经过交会才能向前发展,才能达到新的平衡,故要解决失衡问题,如违犯政策问题、贪腐问题、经济危机问题、重大思想问题、贩毒集团问题、贩卖人口问题和严重疾病问题等,就必须采取“娇枉必须过正,不过正不能娇枉”的方法。如果单纯求稳或轻描淡写,不敢过正,便不易娇枉。当然,这里所说的过正,也是在平衡可控的范围之内,而决不是从一个极端走向另一个极端。

  (6)阴阳与中医。中医博大精深,是中华民族的优秀遗产。中医对中国人民的防病治病作出了巨大的贡献,并产生了许多名医和名著。中医现在已经传播到全世界,正为世界人民的健康作出重大的贡献

  关于中国古代的名医及其名著,现根据时代排序,列举十六宗如下:

  (1)、皇帝、等。公元前三世纪人,著《皇帝内经》,其中包括《素问》、《针经》等名著。

  (2)、扁鹊。战国人,脉学倡导者,著《难经》。

  (3)、秦汉名医们总结药物学经验,著《神农本草经》,被称为中医学经典著作。

  (4)、华佗。东汉人,外科之祖,著《青囊经》。

  (5)、张仲景。东汉人,医圣,著《伤寒杂病论》。

  (6)、皇甫谧。东汉人,针灸鼻祖,著《针灸甲乙经》。

  (7)、葛洪。晋朝人,预防医学创造者,著《肘后救卒方》、《抱扑子》和《金匮药方》。

  (8)、王叔和。西晋人,著《脉经》。

  (9)、孙思邈。唐朝人,药王,著《千金翼方》。

  (10)、王惟一。宋朝人,著名针灸学家,著《铜人腧穴针灸图经》,简称《铜人经》。

  (11)、钱乙。北宋人,儿科之祖,著《小儿药症直诀》。

  (12)、宋慈。宋朝人,法医之祖,著《洗冤集录》。

  (13)、朱震亨。元朝人,被称为“滋阴派”创始人。

  (14)、李时珍。明朝人,药圣,著《本草纲目》。

  (15)、叶天士。清朝人,著《温热论》。

  (16)、吴谦。清朝人,总修《医宗金鉴》。

  阴阳学说是中医理论的基础,并贯穿于中医体系的各个方面。阴阳学说指导着中医的四诊八纲、病理分析、阴阳辩治和保健养生等实践,从而形成了一套完整的中医理论。《景岳全书》中说“医学之道,阴阳而已。”四诊是望、闻、问、切,八纲是寒热、表里、虚实、阴阳。

  根据阴阳对立统一的观点,中医认为人体是一个统一的整体,其内部布满着阴阳对立统一的关系。人体的一切组织结构,都可以依据阴阳属性的规定,根据其所在部位和功能特点,划分为相互对立的阴阳两部分。即“人生有形,不离阴阳。”关于人体的组织结构:上部为阳,下部为阴;体表为阳,体内为阴;背部为阳,腹部为阴,等。关于人体的生理活动:功能属阳,物质属阴;气属阳,血属阴;醒着属阳,睡着属阴,等。

  关于疾病的致因,中医认为疾病的发生发展过程,就是邪正斗争的过程。邪正斗争导致机体阴阳失调、脏腑组织损伤和性能障碍等。从而出现多种多样的病理变化,而其主要的表现形式是阴阳的偏胜偏衰。具体症状是:阴盛则阳病,阳盛则阴病。如果阴阳偏衰,则阳虚则冷,阴虚则热,造成阴阳互损。《岳景全书》中说:“凡珍病施治,必须先审阴阳,乃为医道之纲领。医道法繁,而可一言蔽之者,曰阴阳而已。故症有阴阳,脉有阴阳,药有阴阳。——设能明彻阴阳,则医理虽玄,思过半矣。”因此,“善珍者,察色按脉,先别阴阳。”故调理阴阳,使之保持或恢复相对平衡,达到“阴平阳秘”,是防病治病的基本原则,也是阴阳学说用于疾病防治的主要内容。

  由于阴阳失调是疾病的基本病机,因而调理阴阳,补其不足,泻其有余,恢复阴阳的平衡协调,就是治疗疾病的基本原则。根据有关专家论述,具体有以下三条主要治疗原则:

  第一条、阴阳偏盛的治疗原则:阴或阳偏盛而无相对一方的偏衰时,所形成的是单纯的实症,其总的治疗原则是“实则泻之”,即损其有余。阳偏盛所致的实热症,宜用冷凉药物抑制亢盛之阳,清除实热,此即“热者冷之”的方法,又叫“阳病治阳”;阴偏盛所致的实冷症,当用温热药物抑制亢盛之阴,驱逐其冷,此即“冷者热之”,又叫“阴病治阴”。若在阳盛或阴盛的同时,由于“阳盛则阴病”或“阴盛则阳病”而出现阴虚或阳虚时,则又当兼顾其不足,于“实则泻之”之中配以滋阴或助阳之品。

  第二条、阴阳偏衰的治疗原则:对阴阳偏衰所致的虚症,总的治疗原则是“虚则补之”,即补其不足。阳虚不能制约阴所导致的虚冷症,,治疗当扶阳抑阴,用“益火之源,以消阴翳”的方法,《内经》称之为“阴病治阳”;阴虚不能制约阳所导致的虚热症,治疗当滋阴制阳,用“壮水之主,以制阳光”的方法,《内经》称之为“阳病治阴”。对阴阳偏衰之症,也可利用阴阳互根以及阴阳消长中此长彼亦长的理论为依据确定治疗方法,即在补益偏衰一方的同时,兼顾相对的另一方。对于阳虚症的治疗,适当的兼顾补阴;对运阴虚症的治疗,适当的兼顾补阳。即“善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。”

  第三条、阴阳互损的治疗原则:阴阳互损是病理过程,可导致阴阳两虚,故治宜阴阳双补,但是应分清主次先后。由阳损及阴所导致的阴阳两虚症,是以阳虚为主,治宜在补阳的基础上兼补其阴;有阴损及阳所导致的阴阳两虚症,则是以阴虚为主,治宜在补阴的基础上兼以补阳。

  关于药物的性能。治疗疾病,不但要有正确的诊断和治疗方法,而且还必须熟练的把握药物的性能。中医学对药物的性能主要从气、味和升降浮沉等方面加以分辨,而气、味和升降浮沉等都可以用阴阳学说加以归纳说明,概述如下:

  药性。主要是药物的冷、热、温、凉四种性质,又称为四气。其中冷、凉属阴,温、热属阳。

  五味。指药物的酸、苦、甘、辛、咸五种滋味。有些药物还具有涩味、淡味,但习惯上称为五味。其中甘、辛、淡味属阳,酸、苦、咸、涩味属阴。

  升降浮沉。是指药物在体内发挥作用的趋向。药物的升、浮作用趋向属阳,降、沉作用趋向属阴。

  总之,中医的防病治病,须根据四时阴阳变化情况,“法于阴阳”。治疗疾病,则要根据病症的阴阳偏盛偏衰等情况,确定治疗原则。然后再根据药物的四气、五味和升降浮沉等阴阳属性,选择适当的药物,调整疾病过程中的阴阳失调,使之恢复动态平衡,从而达到治愈疾病的目的。

  最后,简要谈几句关于中医养生问题。养生的基本原则是,遵循自然界阴阳变化的规律,来调理人体之阴阳,使人体阴阳与自然界阴阳协调一致,故《素问》中说:“夫四时阴阳者,万物之根本者,。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。”从而,说明养生可以达到防病祛病和延年益寿的目的。
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