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《让子弹飞》的政治隐寓

作者:闻香知酒 人气:  博客   [收藏此文]
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《让子弹飞》,是一部值得看的片子。姜文说了一句“让子弹飞一会儿”,然后就倒头去睡。发射后不管,令子弹自动寻的。让观众的思绪像子弹一样飞去,攻破各自思想深处的清晰或依稀之堡垒,而不同的人,都射中了不同的目标,或者是奔跑的白马,或者是倒毙的黑马。这是电影之所以成功的地方。

以姜文的才气,以他一惯青睐和擅长的黑色幽默,这部电影应该不会只是表面热烈那么简单。不过倘若过于复杂和深刻,就可能重蹈《鬼子来了》的老路,于是他狡黠地多次打了空枪,而把枪甩给了观众。但凌厉的杀招兀自于关键之时关键之处时隐时现,却又点到为止,如同高手出刀,只划破衣衫而不伤及皮肤,令人不得不感染其匪气,而又赞叹其高明。

粗粗来看,《让子弹飞》留给观众的思考题很简单,无非是“革命与人性”。细细品味,又似乎不止于此。故事的政治寓意,当是在说辛亥革命的不彻底。但对于一个原本荒诞传奇的故事,倘若一定要对号入座,那就是庸人自扰了。其实影片之中所要表现的革命与人性,应该是一个跨度很大内涵很深的话题,应该有不同人群不同时代不同意义的理解。

几个主角的名字,张牧之,一指当牛做马被统治阶级“牧之”的老百姓,二谐音“墓”之,掘墓人的意思,这是寓指革命者。黄四爷,黄谐“皇”,顽固派,实力派,用现在的话说叫“既得利益集团”,也暗指辛亥革命只从龙椅上赶跑了皇帝,却还留下数不清不坐龙椅的皇帝。鹅城,一座鹅的城,鹅们群居食草呆头呆脑,虽然易激怒却只会大声叫着看护自家的院落,这是国民性的真实写照;鹅又谐“俄”,意即俄式革命思想武装起来的斗争成果不过只是在城的名字上有所变化,其外部仍然四面环水,其内部仍是一座由土皇帝统治的封建王城。麻匪,马邦德县长,腔调不同,发音一样,其实都是一路货色。麻匪脸上挂着画了筒子的面具,而“筒子”,不就是说的“同志”吗?张牧之早年追随蔡锷,手下一干人都是革命党的同志,后来时运不济,没饭吃做了匪,同志变成“筒子”了,由革命转向弄钱花了。这就是革命的意义和革命的成果?因而极具反讽意义。

周润发饰演的黄四郎说:我这是珍藏版地雷,世上只有两颗,Made in USA。其中一颗,辛亥革命炸了,那剩下的一颗给了假张麻子,把马邦德的屁股炸上了树枝。不过到了影片最后,又出现这样一个场景,黄四郎从楼顶扔给张牧之一顶礼帽,然后就随着半座碉楼轰然升了天。问题来了,这颗炸了碉楼的地雷是从天上掉下来的?不是一直说只有双胞的两个吗?所以只有一个解释,辛亥革命那个没炸响。只是存在于黄四郎的嘴上,它并没有真的炸响。再联想到张牧之最后砍了“假四郎”的头,然后哄骗怂恿了不明真相的群众去对付真的黄四郎,这都是在说:辛亥革命不是一场真正意义和完全彻底的革命。地雷没有真响,后来的执政还是封建皇帝那一套;撵下台的皇帝也不过是皇权的替身,真正的土皇帝和“皇帝意识”,仍然根深蒂固。影片最后的“麻匪”兄弟,坐着与马邦德来时同样的火车,伴着《阳光照样升起》的歌曲,走上同样的轨道,这也是暗指革命成功之后的换汤不换药。

黄,马,张三人,如果非要对号入座,应该是暗指反动派,投机派,革命派。黄四郎何许人也?应该是由革命派蜕变而生的反对派。其手中有绝无仅有的地雷,留学过东洋知道“介错”,曾经与前为松坡将军卫队长的张牧之有一面之缘,这说明他的真实身份,其实是曾经的革命党,后来借着革命党的影响傍上了当权的统领,才靠贩毒和买卖人口发了大财。黄四郎是不折不扣的“既得利益集团”,是由“打天下”的人发展起来的坐天下吃天下的“皇帝”,于是革命就成了其个人发横财捞取私利的“牌坊”和手段,是真革命还是假革命就一目了然。乃至于鱼肉乡里无恶不作无奸不为,由革命的发起者堕落为革命的对象了,这不正是对于“革命”的讽刺和拷问?

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关键词: 让子弹飞   政治   寓言   电影  
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