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乡贤赵新坤

作者:郭光明 人气:  博客   [收藏此文]
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  与赵新坤先生虽一面之交,很想给他写点东西,但迟迟没敢动笔,怕得是把一座恢弘的大厦,编排成一间破烂不堪的茅草房,埋没了他的一身风骨。而最近一年,作为历史的陈迹,尘封已久的“乡贤”一词,频频出现政府决策、媒体报端,一下子晃了我的眼,于是乎找来一摞经典籍,查询“乡贤”的前世今生,发现它始于汉、兴于唐、壮于宋、丰富于明清,是对有为之人、威望之人的褒奖,而近代则定义为“德才并美、贤声远达的乡人”。有了这样的定义,我又想起了赵新坤先生,并且对照“乡贤”,“框”言行而“扣”主题,发现他与乡贤的内涵与外延,密实合缝。

  赵新坤先生是位地地道道的农民,出生于历城区董家镇张而村。他生于斯,长于斯,从未离开过黄土地,但他又不是一位普普通通的农民,而是一位与水稻专家袁隆平、玉米专家李登海齐名的白菜育种专家,曾先后评为济南市专业技术拔尖人才、济南市科技拔尖人才、全国星火计划先进个人,享受国务院颁发的政府特殊津贴。

  作为乡贤,需德才并美。而德“之本性,外显勤朴古健,内惠果义敢为,仁义四方,本心向善。赵新坤就是这样的人。我在采访时,一进他创办的济南世珍种业花卉有限公司,就见门前的墙壁上,悬挂着一块红底黄字的大牌子,上面写“不求神,不拜仙,启示园里学几天,掌握一门新技术,致富容易靠实干。”他给我的解释是“授人以鱼不如授人以渔”。 他说:“我就是想把我五十多年来的农业科学技术,免费送给农民兄弟,比送出千百万吊的金钱要强得多!”

  他是这样说的,也是这样做的。在深度采访中,我了解到,早在上个世纪八十年代,他就曾应邀到茌平县小杨屯村去科技扶贫,手把手地教给当地村民如何繁育白菜良种、间作早熟双膜覆盖西瓜,如何栽培管理反季菜花,当年就获亩产3000多元的经济效益。而他指导当地农民如何春棉、夏棉与大白菜繁育的间作技术,仅春棉一项,每亩就多收1000多元。1988年,小杨屯村成为“鲁西北的一颗明珠”、全国高效农业的一面旗帜,受到时任山东省委书记姜春云的称赞。之后,他还多次举办农业技术培训班,义务帮助农民靠科技致富……赵新坤不但有德,而且有才。他的农业科技示范园里,花卉的种植、大白菜的繁育、树木的栽培、立体的草莓墙,还有滴灌技术、喷灌技术、阳台园艺,林林总总、不胜枚举。而他的办公室里,墙壁上所悬挂的一块块金色奖牌告诉我,他先后承担过省科委“极早熟大白菜新品种选育及开发”、“大白菜周年供应栽培技术研究开发”等课题,育出过20多个大白菜新品种,获得济南市科技进步一等奖、山东省科技进步三等奖、第七届中国专利技术博览会金奖,还获得过昆明世界园艺博览会金奖……而这些奖牌的背后,则是他“做文化人,不做有钱人”的人生追求。

  采访中,我注意到,赵先生穿着很是朴素,不吸烟,也不喝酒,用他的话说,“除了看书,我没别得爱好。”他的乡邻告诉我,他出生于耕读诗书之家,祖父是四外八乡有名的私塾先生,父亲当了一辈子的“孩子王”。受这样家庭的影响,赵新坤自小喜欢读书,却因了众所周知的原因,上完初中便被人为地剥去上高中、考大学的资格,但他没有逃避现实,没有在冷酷的现实中退缩,而是怀揣着做文化人的梦想,跋涉于贫瘠的黄土地上。年轻时,他坚持在农闲的冬天,揣上两个玉米面的饼子,步行一百多里地的土路,到省城图书馆读书、借书、还书,成了省图的常客。而且,这样的坚持,持续了几十年……做文化人是他的梦想,但不是他的终极梦想,而是责任的担当。 上世纪七十年代的农村,生产效率低,劳动强度大,生存条件差,为了改变这样的状况,他跑到县里的农机站、市里的农机制修厂,找技术人员问原理、学设计,勾勒出农机具的草图,在冰冷的土房里,点着小煤油灯,用“土”方“土”法,研制“土”模型。天道勤酬。两年多的探索,他先后研制出多功能的“多用犁”、“综合耧”、“施肥器”等农机具,不但在农业生产中起到很大作用,而且还在省里的科技展览会上获得优秀产品奖。至于《科技日报》上曾有的一篇评论文章,说“赵新坤是科学家”,还是后话。

  采访中,赵新坤先生谈到“不做有钱人”。他说:“我赵新坤有钱吗?有钱!搞了几十年的白菜育种,光市级以上的奖项和专利就有几十个,能没钱吗?但我不做有钱人,不存钱,因为我爷爷、我父亲他们对钱看得都很淡,传到我这辈子,更是如此。”他引用林则徐的“家训联”说:“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。我们这些靠农业起家的农民,如今能够成为科技人才,成为专家,在我看来,这要比成为企业家更让我开心,钱赚多了没用。我也要给孩子做个表率,让他们不要只看到钱,还要考虑能为社会做点什么。”这些年来,他身体力行,把挣来的钱捐给了村办小学、资助了困难学生,修了村里的路,先后将20多万株的优良菜花苗无偿送给本村村民。他还以他和他父亲的名义,成立了尊老助残基金会,年年奖励那些村里评选出的尊老敬老标兵、救助那些生活困难的残疾人。

  《周易·家人·彖》说:“女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。”这段话的意思是说,人伦起于夫妇,夫妇双方必须恪守本分,和乐且耽,才能确保家族兴旺;夫妇必须敬仰老人,履行孝道,才能成就美德。由此延伸到父子、兄弟、亲属,也必须遵循伦理规范。而家庭的和睦,可以带动家族的兴旺,家族的兴旺则可以推导国家富强、延伸到天下太平。这就是所谓的“正家而天下定”。

  所以,评判是否乡贤,除本身的德才并美外,还要看他是否拥有一个和睦的家庭。那么,赵新坤拥有一个什么样的家庭呢?他的父母在世时,他与弟弟没有分家独立;他的父母去逝以后,兄弟俩也没有分家独立。直到现在,他依然秉承儒家的教化思想,焚膏继晷,维系着一大家子的合谐。仅这一点,就足以让人羡慕!我想,一家十几口人的家庭,和谐到这个份儿上,不是作为兄长的赵新坤一个人的功劳,而是全家的老老少少,都获得了先人前辈嘉言懿行的文化滋养,受到了传统文化的熏陶。

  俗话说,树大分杈,儿大分家。这是社会历史发展的必然。要不然民国前后,政府为何还要打破宗派房界观念,反对联宗汇族活动?为何大力提倡小家庭建设?我在这里并非崇尚四世同堂、五世同堂,逆潮流而“复古”,而是告诉人们,赵先生一家的礼教家规,薪火相传,代代不灭;告诉人们,儒家的“五伦”思想通过他的言传身教,建立起了友爱、互助、善良、正直、宽容、礼让、诚信的家庭平台。而他所建立起的这个家庭平台,不正是中华文明的传承、社会主义核心价值观的终极追求吗?

  之前,对于乡贤的评判,多以学问、文章、吏治、品行作标准,这些人在地方上,以其特有的身份、地位,维持乡间社会的礼仪和秩序,教化乡里,为一方百姓造福。然而,随着生产力的发展,人类社会的生产方式在不断变化,传统社会离我们越来越远,今人无法复制古代乡贤的具体行为。但是,赵新坤却传承着古代乡贤在乡村建设、民生改善、谋利桑梓的遗风,他被尊为乡贤,当之无愧。 相关散文阅读:
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关键词: 乡贤   赵新坤先生  
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